НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ЦЕЛИТЕЛЬСТВО — ГОЛОГРАФИЧЕСКИЙ ПОДХОД
НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ЦЕЛИТЕЛЬСТВО — ГОЛОГРАФИЧЕСКИЙ ПОДХОД Чтобы лучше усвоить суть голографического подхода, для начала следует разобраться, что собой представляет современный, нехолистический подход к проблеме излечения болезней. МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ОСНОВА НАШИХ НАУЧНЫХ МОДЕЛЕЙ По своей сути система научных взглядов нашей западной цивилизации мало чем отличается от систем верований примитивных народов. В основу нашей мировоззренческой идеологии точно также включены некоторые допущения, которые было не принято обсуждать вплоть до последнего времени. Наш взгляд на суть окружающей нас реальности целиком и полностью зависит от той метафизической основы, на которой покоятся наши научные знания и представления. В своей книге «Глобальное изменение разума» доктор Виллис Харман рассматривает три типа метафизических представлений, сменявших друг друга в ходе развития западной цивилизации. Эти типы доктор Харман обозначает М-1, М-2 и М-3. Ниже я приведу определения, которые он дает каждой из этих стадий. М-1. Материалистический монизм (Первично существующая материя порождает разум) Этот взгляд на мир предусматривает первичное существование материи-энергии как первоосновы существования. Мы познаем реальность, изучая измеримые количественные параметры мира... Что бы мы ни понимали под сознанием и разумом, они возникают из чувственно осязаемой материи, в данном случае из головного мозга, который и сам развивается в ходе эволюционного процесса. Все наши знания о разуме и сознании ограничены в конечном итоге объемом информации о физическом строении головного мозга. Существование разума и сознания вне головного мозга не только неизвестно, не обсуждается даже возможность этого как полностью неприемлемая. М-2. Дуализм (Материя плюс разум) Альтернативный первому метафизический подход дуалистичен. Во Вселенной существует два типа совершенно разных субстанций: материя-энергия и разум-дух. Субстанция материя-энергия изучается с помощью арсенала современной науки, ее привычным аппаратом; разум-дух должен подвергаться анализу другого рода, с привлечением иных методов изучения, например методом субъективного исследования. Таким образом развиваются две области знаний, взаимно комплементарных (дополняющих) друг другу. Однако в некоторых случаях области этих двух типов познания могут пересекаться — например в науках о психике. М-3. Трансцендентальный монизм (Первично существующий разум порождает материю) Существует и третий тип метафизики, согласно постулатам которой первичной субстанцией Вселенной является сознание. Разум или сознание первичны, а материя-энергия в некотором смысле являются их порождением. Можно, несколько упрощая, сказать, что для вселенского разума физический мир является тем, чем для индивидуального разума являются сновидения и грезы. В конечном итоге признается, что реальность, стоящая за феноменами чувственного мира, познается не с помощью органов чувств, а посредством интуиции. Сознание, таким образом, не есть конечный продукт материальной эволюции, а ее первопричина; то есть, сознание первично! Традиции и преемственность нашей западной культуры обусловлены метафизикой типа М-1 (материя первична по отношению к сознанию), модель которой обосновывает нашу механистическую науку. Однако уже сейчас можно наблюдать ростки будущего голографического научного подхода, основанного на метафизике типа М-3 (сознание и разум первичны по отношению к материи). СТАРАЯ МЕХАНИСТИЧЕСКАЯ НАУЧНАЯ МОДЕЛЬ В ПРИЛОЖЕНИИ К ЗДРАВООХРАНЕНИЮ Для того чтобы понять суть голографического подхода к медицине и здравоохранению, рассмотрим устаревшие представления о здоровье, процессе лечения и медицине вообще как ограничивающие возможности исцеления недугов. Эти представления — органическое порождение старой механистической научной модели, на которой основаны традиции нашей западной культуры. В старой модели содержатся рационалистические предпосылки, построенные на основе метафизики типа М-1 (материя первична по отношению к сознанию). Доктор Харман перечисляет следующие допущения. 1. Приемлем единственный возможный путь получения знаний посредством чувственного восприятия, допускается, что какая-то часть важной информации передается посредством генов. Получение знаний эмпирично по своей природе, для расширения наших возможностей мы можем пользоваться различными инструментами и приборами, которые повышают и расширяют восприимчивость наших органов чувств — познаются лишь измеримые параметры чувственно воспринимаемого мира. 2. Все качественные признаки по сути своей можно свести к количественным — например, цвет можно определить с помощью количественной характеристики — длины волны. 3. Постулируется четкая граница между объективным миром, который может воспринять любой человек, и миром субъективным, являющимся продуктом субъективного опыта каждого данного индивидуума... Научное познание оперирует только с первым миром; субъективный мир важен для индивидуума, но при его исследовании нельзя получить воспроизводимых количественных результатов, что является критерием достоверности для современной науки. 4. Концепция свободы воли является ненаучной попыткой объяснить поведение человека, которое современная наука сводит к результату взаимодействия двух типов сил — внешних, производимых окружающим миром, и внутренних, являющихся порождением собственных свойств организма. 5. Наши мысли и чувства являются вторичным продуктом физических и биохимических процессов, имеющих место в головном мозге. 6. То, что мы называем памятью, есть информация, в той или иной форме хранящаяся в центральной нервной системе. 7. Отношение ко времени однозначно — никто не может точно предугадать будущее, можно строить только вероятностные прогнозы, составленные на основе знания имеющихся в наличии причин и движущих сил и по аналогии с известными законами взаимосвязи между событиями. 8. Поскольку ментальная активность есть не что иное, как проявление изменяющегося во времени состояния физического тела (головного мозга), постольку умственная деятельность не может оказать никакого воздействия на физические процессы в других телах и объектах. 9. Эволюция Вселенной и человека — результат воздействия физических причин... и нет никаких разумных оснований считать справедливыми концепции универсальной цели такой эволюции, как и цели эволюции сознания. Не признается роль человеческих устремлений в развитии Вселенной. 10. Индивидуальное сознание ни в коем случае не переживает своего носителя и прекращает существование с его смертью; если даже допустить, что это сознание в какой-то форме продолжает существовать, то в настоящее время не имеется способов ни доказать факт такого существования, ни получить о нем какие-либо косвенные данные. Таковы аксиомы и допущения, на которых основана идеология нашего индустриального общества и согласно которым работает система нашего здравоохранения. Надо сказать, что в некоторых случаях эта система работает просто великолепно. Но иногда она дает сбой. Для тех из нас, кто способен купить доброкачественные продукты потребления, эта система пригодна, для тех же, кто не имеет такой возможности из-за нищеты и бедности, она явно не подходит. Чтобы найти эффективное решение социальных проблем и болезней, ставших «чумой» XX века, надо глубже исследовать допущения и аксиомы, касающиеся окружающей нас действительности. Философия и идеология нашей культуры основаны на механистической физической модели, которая, в свою очередь, является порождением метафизики типа М-1 (материя первична по отношению к сознанию). В результате считается, что весь мир состоит из однотипных материальных «строительных блоков», таких, как электроны и протоны. Эти мельчайшие элементарные частицы составляют все, что находится в мире. Отсюда следует, что для познания мира надо просто все разложить на элементарные частицы и изучить их, и тогда... мы познаем мир. Таким образом, мы были приучены доверять только рациональному разуму и жить по его законам. Наша система социального обеспечения, школы и здравоохранение всецело построены на выпячивании рационалистического фактора в деле решения проблем — сначала предлагается разобраться, как функционирует та или иная система, а затем ищутся объективные причины, обусловливающие появление проблемы. Для того чтобы решить проблему, мы раскладываем ее на составные части и занимаемся каждой частью по отдельности. К сожалению, за последние сорок лет такой подход стал универсальным. Мы все больше и больше придаем значение методу раздельного изучения явлений, делая вид, что между ними не существует никаких связей. Однако даже традиционные научные исследования показывают, что такое отчуждение частей друг от друга не является правомочным и не соответствует действительному положению вещей. Проведенные за последние двадцать лет опыты показали, что по крайней мере в физике и биологии все процессы тесно взаимосвязаны. Невозможно отделить экспериментатора от его эксперимента. Невозможно отделить индивидуальное от целого. Однако в обыденной жизни мы продолжаем думать, что для того, чтобы понять природу какой-то вещи, ее надо обязательно разобрать на части. Почему не работает старый метод? Когда мы мыслим в рамках старой механистической модели, наши высказывания звучат приблизительно так: «Когда они решат, что с этим сделать?» «Да они просто губят планету!» «У нас все было бы вполне прилично, если бы чиновники (предприниматели) не были так корыстны». Суть подобных высказываний — перекладывание ответственности за сложившееся положение на «них», самоустранение от решения проблем вместо активного участия в исправлении ситуации или в поисках выхода из тупика, В конце концов, мы все совместными усилиями, желаем мы того или нет, создаем положения, в которых оказываемся. Точно также мы поступаем и с проблемами, связанными со здоровьем и болезнями, отделяя друг от друга органы, словно они не функционируют совместно в рамках целостного организма. Мало того, мы стремимся отделить от себя наши заболевания, отчуждаем свое состояние от эмоций, которые вызывает это состояние. Наши высказывания при этом звучат примерно так: «Ты заразил меня гриппом». «У меня никуда не годная спина». «Желудок снова причиняет мне массу хлопот». «Как я ненавижу свои бедра — они такие толстые». Заболевая, мы стремимся избавиться от симптома, нисколько не интересуясь причинами, вызвавшими этот симптом, а это очень опасно. Вспомните, как вы ведете себя, попадая на прием к врачу: «Док, избавьте меня раз и навсегда от этих проклятых болей в колене». «У меня страшно болит голова, дайте мне аспирин». «Слава Богу, завтра мне вырежут желчный пузырь. Наконец-то перестану мучиться». Очень часто мы видим причину заболевания в некой внешней причине — например в микробе или опухоли. Нам кажется, что стоит удалить эту причину, как все проблемы будут решены. Главный способ лечения — прием таблеток или хирургическая операция. Назначение медикамента, позволяющего избавиться от боли или инфекции, основано на исследованиях, выполненных в соответствии с представлениями о мире, разделенном на независимые друг от друга части. Такой подход не способствует действительному устранению причин заболевания. Достижения современной медицины потрясают воображение, но оборотной стороной этих чудес стала наша неспособность самостоятельно поддерживать себя в добром здравии. Стоит только нам с помощью доктора избавиться от одной хвори, как на смену ей немедленно приходит другая. Иногда лекарство обладает столь выраженным отрицательным побочным действием, что после его приема требуется дополнительное лечение. Однако мы склонны считать эти осложнения изолированными, случайными явлениями. Большинство болезней возникает не от микробов, а от образа мышления, при котором человек представляется скопищем частей, функционирующих независимо друг от друга, а не единым целым, в котором нельзя вычленить главные и несущественные фрагменты. Такой «сепаратизм» мышления приводит к тому, что ответственность за здоровье индивида и общества перекладывается на врачей и здравоохранение. Нам зачастую кажется, что доктор может отремонтировать наш организм, как механик в автосервисе чинит машину. Сколько раз приходилось мне наблюдать плачевные результаты такого отношения к своему здоровью. От столь мелкого дробления действительности многие больные теряются, не зная, к кому обратится. Ко мне приходили пациенты, которые предъявляли длинный список врачей и целителей, у которых они побывали. Там значились врачи-терапевты, узкие специалисты всех направлений, целители, акупунктуристы, диетологи и травники. От такого сочетания разнородных предписаний и манипуляций не происходило практического лечебного эффекта, поскольку подходы различных специалистов находились в непримиримом противоречии друг с другом. Врачи и целители всевозможных направлений по-разному оценивали состояние одного и того же больного! В такой ситуации пациенты просто не знали, что им делать и кому верить. Вследствие нашего воспитания в традициях западной культуры мы требуем от врача диагноза, но это все равно что спрашивать о том, какие именно «строительные блоки» лежат в фундаменте «здания» болезни. Никто не понимает, что таких «строительных блоков» просто не существует в природе. Но мы продолжаем просить, чтобы нам их предоставили. Мы их просто требуем... и получаем. Нам представляют конкретные «факты» нашего чисто физического заболевания, но эта конкретика ограничивает нашу способность видеть за фактами сложные взаимосвязи, многоуровневую структуру любого, даже самого незначительного недомогания. Мы принимаем физический диагноз за полный и исчерпывающий ответ и (преисполненные надежды) начинаем считать себя в безопасности. В результате мы возлагаем на нашего лечащего врача тяжкое бремя ответственности за свое здоровье — не только физическое, но и духовное. Он и только он обязан заботиться о нашем здоровье с помощью точной диагностики и правильного лечения. Мы испытываем достойную восхищения уверенность, что стоит только назвать болезнь и ее причину, как мы тут же обретаем способность обуздать ее. Точнее, даже не мы, а наш доктор. Справедливости ради надо сказать, что при множестве заболеваний этот метод работает прекрасно и достаточно эффективно. Мы избавляемся от физических симптомов, которые, собственно говоря, и считаются болезнью, но остаемся наедине с причинами, обусловленными глубинными уровнями нашей реальности, которые и вызвали физическое недомогание. Если взглянуть в корень проблемы, то выяснится, что практика диагностики и лечения чисто физических симптомов еще на один шаг отдаляет нас от нашей глубинной, истинной сути. Мне кажется, что мы неправильно пользуемся возможностями диагностики. Зло коренится отнюдь не в ней самой. Вся беда в том, что мы останавливаемся на полпути, решив, что постановка физического диагноза и назначение не менее физического лечения исчерпывает проблему. Мы не используем — а вполне могли бы — врачебный диагноз как ступень, как еще один фрагмент сложной мозаики, созерцание которой целиком только и может раскрыть перед нами возможность самопознания и духовного роста. Подход к болезни как к совокупности физических симптомов и только делает совершенно косной всю систему постановки диагнозов. Механистическая модель — источник диагнозов, равносильных смертному приговору Страдания пациента только усиливаются, а чувство растерянности возрастает, когда он слышит из уст медиков заявления типа: «Если вы не будете лечиться согласно нашим предписаниям, то ваше состояние может катастрофически ухудшиться, возможно, вы даже умрете». Естественно, врач обязан сообщать пациенту сведения о возможных исходах болезни, если больной отказывается от лечения, однако никакой врач не имеет права считать, что его метод лечения — единственно возможный и правильный. Вполне вероятно, для данного заболевания существуют и другие методы лечения. Пациенту надо ясно дать понять, что стандартные медицинские подходы имеют свои ограничения, и больной всегда должен иметь возможность искать альтернативные методы лечения, независимо от того, знает о них его лечащий врач или нет. Вместо того, чтобы вешать на больного ярлык, врач должен просто признать, что в данном случае исчерпаны только возможности западной медицины, а не потеряна надежда вообще. Диагноз неизлечимой болезни навязывает больному взгляд западной медицины, в рамках которой для данного заболевания действительно не существует действенных способов исцеления. Постановкой смертельного диагноза западная медицина как бы говорит больному: «Следуй нашим убеждениям, восприми наше решение о том, что эта болезнь (точнее, ее диагноз, который мы поставили) существует в действительности (как мы ее понимаем) и является неизлечимой». Такие завуалированные высказывания возвращают нас к исходному тезису: в нашей жизни очень большую роль играют модели реальности, которым мы доверяем, и допущения, которые мы считаем истинами в последней инстанции. Мы до сих пор недооцениваем их глубочайшее воздействие. ВОПРОС О МОДЕЛЯХ РЕАЛЬНОСТИ Как говорила Лили Томлин, героиня бродвейского хита «Поиски разумной жизни во Вселенной», «реальность — это коллективное заблуждение». Я утверждаю, что та модель реальности, которую мы принимаем за истину, и есть реальность. Проблемы возникают, когда какое-либо явление не входит в рамки принятой модели. В этом случае мы либо обвиняем себя в глупости, либо объявляем данное явление невозможным, поскольку оно не соответствует нашей модели. В то же время, мы редко когда решаемся поставить под сомнение истинность модели или подумать о ее ограниченности. Тем не менее, все модели ограничены определенными рамками. Если мы помним об этом, то, вероятно, в некоторых случаях можно без ущерба для дела принять некий частный случай модели действительности — например, следовать постулату первичности материи, когда речь идет о вопросах механики. Но если дело касается неизлечимого заболевания, то механистическая модель реальности перестает работать. В этом случае надо поискать новую модель, в рамках которой излечение представляется вероятным. Проще говоря, пациент должен отыскать для себя иную медицинскую систему, отличающуюся от той, которая предлагает ему мучительную операцию и лишает надежд на исцеление. Традиционные западные методы лечения не только бесполезны в таких случаях, они еще и ограничивают возможности таких систем, как целительство, гомеопатия, иглоукалывание, макробиотика и другие. Диагноз неизлечимого заболевания — это приговор не пациенту, а медицинской системе данного общества. Получая вердикт, больной моментально лишается многих преимуществ, и, самое главное, он начинает сам тормозить тот процесс внутри своего организма, который еще способен поддержать его силы и способствовать исцелению. Кроме того, пациент лишается возможности воспользоваться альтернативными способами целительства. Будет гораздо лучите, если врач честно скажет пациенту: «Я сделал для вас все, что было в моих силах, и не могу предложить вам какой-либо иной вид лечения. Если вы желаете, могу остаться с вами и позаботиться, чтобы ваши мучения не были невыносимы — насколько это будет в моих силах. Возможно, кто-то другой знает, как лечить вашу болезнь». Я утверждаю, что на этом ограничивается ответственность врача. Он не может и не должен брать на себя единоличную ответственность за здоровье, а тем более, жизнь своего больного. Врач не должен присваивать себе функции Бога — это слишком тяжелая ноша для смертного. Да, конечно, врачи несут в каждой клеточке своего тела свет Божий, но то же можно сказать и об их пациентах. Считается, что в каждый данный момент времени врач имеет больший доступ к целительным возможностям, чем его пациент, но не следует забывать, что и больной должен иметь доступ ко всем этим силам и имеет право ими распоряжаться — кстати, это весьма облегчило бы участь самих врачей. Ответственность, которую мы возлагаем на врача, слишком тяжела для него. Так вести себя — нечестно. Наши действия продиктованы механистической моделью мира. Как только врач выписывает нам таблетки или удаляет в ходе хирургической операции какой-либо орган или опухоль, мы начинаем считать его ответственным за нашу жизнь, словно это не мы принимаем таблетки или не по собственной воле ложимся на операционный стол. Переход к голографической модели Мы, как пациенты, должны взять на себя ответственность за свое лечение и здоровье, попросив семейного врача помочь нам в этом благородном деле. Мы, как человеческое сообщество, должны установить рабочие отношения между пациентами, целителями и системой здравоохранения, представители которой выполняют великую миссию оказания помощи больным. Для того чтобы начать устанавливать такие отношения, необходимо первым делом принять метафизику типа М-3, описанную в начале этой главы. Согласно ее постулатам первоначально сознание, а бытие — вторично. Нам следует признать, что основной реальностью является разум. Если мы окажемся способными на это, то сделаем огромный шаг вперед в изменении существующего нелепого порядка вещей и приблизимся к принципам холизма.
Давайте придадим своему разуму новое направление деятельности и переориентируем его в сторону холизма. Что это такое? Чем он отличается от нашего современного понимания действительности? Что значит жить в голографической модели действительности? Что произойдет с нами, если мы начнем мыслить и чувствовать голографически? Как изменится от этого наша жизнь? Многие из нас испытывали чувство единения с природой либо в процессе медитации, либо любуясь красивым закатом. Опыт такого общения с природой оказывает на человека мощнейшее воздействие. Каждому из нас очень хочется как можно чаще испытывать подобные чувства. Создается впечатление, что между спонтанными вспышками единения с сущим и приложением холизма к повседневной жизни пролегла глубокая пропасть. Эта книга посвящена тому, чтобы научиться строить мост через эту пропасть. На одной стороне моста — наш физический мир и наше физическое тело. На другой — воплощение холизма, когда каждый из нас чувствует свою безграничность. Таким образом, перед нами поставлен выбор, и если выбирать истинную свободу и безграничность, тогда возникает вопрос: как можно стать холистичным? Исследование универсальной голограммы Стать безграничным, это значит следующее. 1. Я не одинок, я всегда связан с единым и целым. В действительности, я и есть это целое. 2. В любой момент времени я могу принимать любую форму, которая мне нужна. На самом деле, я так и поступаю. 3. Я дышу в унисон со всем сущим на свете. 4. Я не ограничен рамками своего физического тела. Мне доступна любая информация о Вселенной — о ее прошлом, настоящем и будущем. Я могу без ограничений перемещаться по всем измерениям пространства. Я могу одновременно присутствовать везде. Нет, в самом деле, я могу одновременно быть в нескольких местах. Короче говоря, быть голограммой — это значит быть очень большим и связанным со всей Вселенной. Я одновременно целое и его часть.
Голографическое чувство — это переживание момента целительства. Когда человек перестает ощущать свою зависимость от одномерного времени и трехмерного пространства, автоматически начинается процесс исцеления. Такова истинная природа Вселенной. Я уверена, что все вы в своей жизни испытывали подобные ощущения. Вопрос заключается только в том, как вызывать эти ощущения по собственному усмотрению, когда в них возникает нужда, и как интегрировать эти ощущения в нашу повседневную жизнь. Самая трудная задача, настоящий вызов для нас — научиться пользоваться голографическим ощущением в повседневной жизни. ГОЛОГРАФИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ И СЕМЬ ДОПУЩЕНИЙ О ПРИРОДЕ РЕАЛЬНОСТИ Вступая в эру голографии, следует подготовиться ко многим изменениям. Голографический подход основан на семи главных допущениях о природе реальности, которые являютсяпрямым следствием работ по голографии и на которых основана голографическая модель мира. Допущение 1. Основная реальность — сознание. Допущение 1 относительно здоровья а здравоохранения 1. Вероятно, самое мощное воздействие на здоровье оказывает наше сознание, выраженное как намерение, и энергия нашей ауры, являющаяся результатом намерений, — это фундаментальные факторы, определяющие здоровье и его расстройства. Все это означает, что наши намерения, как осознанные, так и подсознательные, и способ их воздействия на мысли, чувства и действия, являются первичными факторами, определяющими состояние нашего здоровья. Любое физическое заболевание — это всего лишь физическое выражение истинного расстройства, гнездящегося на уровне сознания. Именно в сознании находится материальная основа расстройства здоровья. 2. Медицинская наука или система здравоохранения, построенная на классической физической картине мира, основывается в своей деятельности на вторичных причинах, оставляя без внимания первичные. Допущение 2. В природе все взаимосвязано Такая взаимосвязь не зависит от пространственной близости связанных между собой объектов и от временных факторов. Событие, происшедшее в одном месте, без всякой временной задержки (то есть, превышая скорость света и вне зависимости от теории относительности Эйнштейна) воздействует на всё во Вселенной. Поскольку временная задержка отсутствует, то причина и следствие происходят одновременно. Следовательно, основной постулат материального мира, касающийся причины и следствия, не применим в условиях первичной реальности. Допущение 2 относительно здоровья и здравоохранения. 1. Согласно голографическому взгляду на природу невозможно воспринимать раздельно людей, события, вещи и нематериальные объекты. Происходящие в природе события оказывают воздействие не только в ближайшем окружении, но и во всей Вселенной, хотя это воздействие может остаться незамеченным. Этот взгляд находит подтверждение даже в нашем повседневном опыте — нет таких событий в науке, политике, психологии, которые происходили бы изолированно. Любое событие — политическое, психологическое, атомное и субатомное, не может восприниматься как нечто изолированное, само по себе, и оказывающее воздействие только в ближайшем окружении, Современная наука и политика уже показали, что происходящие в их «епархиях» события немедленно влияют на все стороны жизни человечества. Особенно наглядно это видно на примерах атомного оружия и экологии. 2. Все, что мы делаем, говорим, думаем, все, во что мы верим, относительно здоровья и здравоохранения, оказывает немедленное воздействие на всех людей. 3. Исцеляясь сами, мы исцеляем других. Помогая другим, мы одновременно помогаем себе. Допущение 3. Каждый фрагмент содержит в себе целое Принимая голографическую модель реальности, мы начинаем смотреть на природу совершенно не так, как предписывает нам наша западная наука, которая дала свое толкование действительности в довольно далеком прошлом. Поскольку целостное трехмерное изображение продолжает проецироваться независимо от того, насколько мал оставшийся кусок фотопластинки, постольку голография ясно демонстрирует, что в каждом фрагменте (фотографической пластинки) содержится целое (изображение яблока). Допущение 3 относительно здоровья и здравоохранения 1. Каждая частица нашего организма содержит его целостную схему. В физическом смысле это гены, содержащиеся в каждой нашей клетке. (В каждой клетке находится весь генетический набор.) Настанет такое время, когда можно будет клонировать человека из его единственной клетки! 2. На энергетическом уровне это означает, что энергетический клочок аурического поля одной-единственной клетки содержит заряд здоровья для всего организма. Мы можем воздействовать именно на этот участок, чтобы исправить положение в целом организме. Для этого надо иметь в своем распоряжении хотя бы одну здоровую клетку! 3. Мы включаем в себя всю Вселенную. Это утверждение можно сформулировать и по-другому: каждый индивид заключает в себе все на свете. Значит, исследуя и познавая себя, мы исследуем и познаем Вселенную. 4. Исцеляя себя, мы помогаем исцелить Землю и Вселенную.
Допущение 4. Время тоже подчиняется законам голографии Допущение 4 относительно здоровья и здравоохранения 1. Теперь нам хорошо известно, что любое событие прошлого органически вплетается в ткань настоящего. Все, что мы делаем, затрагивает очень широкий круг людей, возможно, намного более широкий, чем мы можем предположить. Наши действия касаются не только нашего ближайшего окружения, но и тех, кто пребывает в отдалении, поскольку не существует никаких временных и пространственных границ. Все события и действия голографичны по своей природе — а это значит, что они не зависят от времени и пространства. Законы мироздания действуют вне границ времени и пространства, поскольку на уровне первичной реальности эти понятия просто не существуют. 2. Что касается нашего личностного уровня, то здесь каждый из нас, находясь в настоящем, имеет возможность доступа ко всем другим моментам времени. Другими словами: мы существуем сейчас и всегда, здесь и всюду. 3. Каждый из нас прочными незримыми нитями связан с тем своим «я», которое существовало до болезни или будет существовать после выздоровления. Этот опыт здоровья можно перенести в настоящее и воспользоваться им для исцеления. 4. С другой стороны, в противоположность этому, мы можем извлечь опыт из предыдущих или будущих болезней, чтобы использовать его во благо своей мудрости. 5. Приобщившись к вселенской целостности, можно мгновенно исцелиться от любой болезни.
Допущение 5. Индивидуализация и энергия — основа Вселенной. Допущение 5 относительно здоровья и здравоохранения 1. Каждый из нас состоит из энергии. Замена нашего представления о том, что мы являемся твердой материей, представлением о том, что мы на самом деле состоим из света, очень поможет нам по-новому воспринять окружающий нас мир и Вселенную. Независимо от нашего разума, наши тела способны к сильным и быстрым изменениям, поскольку они состоят из световой энергии. Каждую секунду наши физические тела становятся другими, не такими, какими были за мгновение до этого. 2. Каждый из нас не похож на другие существа. То, что происходит с нами, и то, что мы испытываем и ощущаем, — уникально по своей сути. Допущение 6. Целое - больше, чем простая сумма составляющих частей Допущение 6 относительно здоровья и здравоохранения 1. Согласно принципам холизма, по мере того, как мы соединяем вместе разрозненные частицы «я», перед нами вырисовывается все более ясная картина целостного «я», 2. Любая группа объединенных общей задачей людей может создать более великое целое, обладает большей мощью, большим запасом любви и творческих способностей, чем те же люди, взятые по отдельности. Никогда не удастся достичь такого эффекта, если попытаться объединить результаты усилий изолированных друг от друга членов группы. 3. Каждый индивид внутри группы подпитывается энергией от всей группы; точно также при слиянии нескольких групп каждая из них получает возможность пользоваться совокупной энергией всех групп вместе. Этим эффектом широко пользуются в целительстве и при необходимости быстро решить сложную задачу. 4. Каждый из нас, лично или в группе, может получить доступ ко всей совокупности целительских знаний, которые когда-либо существовали, существуют сейчас или будут существовать во Вселенной. Допущение 7. Сознание творит реальность и свой опыт познания реальности Допущение 7 относительно здоровья и здравоохранения У целителей есть изречение, выражающее суть нашей работы: «Мы не только творим нашу реальность и наши расстройства, мы также творим наш опыт этой реальности, включающий в себя опыт как здоровья, так и расстройства». Резюме холистического подхода к здравоохранению Основной реальностью в нашем мире является сущность (духовная самосознающая сущность). В это понятие мы включаем индивидуальную сущность личности и сущность объединенную, которую мы называем универсальной сущностью. Всякое творение исходит из этой сущности: наше сознание, разум, чувства и материя, включая наше физическое тело. Здоровье есть результат проникновения нашей истинной уникальной сущности в индивидуальное сознание, разум, чувства и физическое тело. Таким образом, мы сами творим собственное здоровье.
